7, 18[1-13] Ende 1871 - Frühjahr 1872
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| Gerade immer das Falsche wird ernst genommen: |
| in der Religion—das Historische |
| in der Kunst—die Unterhaltungslektüre |
| in der Wissenschaft—das Mikrologische, das Curiöse, das eigne Produziren, |
| in der Philosophie—der dumme Materialismus. |
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I. Einleitung.
Der Titel.
Nicht speziell Basler Verhältnisse.
Keine Verantwortung für Nutzanwendungen.
Der Ort, an dem man so viel thut und wohl auch entsprechend denkt. Erinnern, nicht belehren.
Ebensowenig vom Horizont aller Kulturvölker aus.
Vielmehr die deutschen Institutionen, Volksschule Gymnasium Universität.
Sie verknüpfen uns mit unserer Vergangenheit.
Bedenkliche Neuerungen des modernen, zeitgemäßen Geistes.
In Betreff ihrer Zukunft liegt alle Hoffnung in einer Erneuerung des deutschen Geistes.
Für unser Thema wichtig, den ursprünglichen Sinn wieder ohne seine modernen Entartungen zu verstehen.
Also weder für die “Selbstverständlichen” noch für die Verzweifelten sondern die Kämpfenden, deren Bild etwa Schiller ist.
| Haupttheil. | Keine Definition von Bildung. Es kommt auf das letzte Ziel an, in dessen Dienst die Bildung gestellt wird. Wir sehen von der Phraseologie der Bildung als “Selbstzweck”. | |
Wollen wir die Bildungsziele unserer Zeit rubriziren, so finden wir
| Bildung im Dienste | des Erwerbs der Geselligkeit des Staates der Kirche der Wissenschaft. | |
| Zwei Richtungen gehen durch: |
| 1. | möglichste Erweiterung Optimismus der Nationalökonomen Furcht vor religiöser Unterdrückung der übertriebene Staatsbegriff Hegels. Auch Gesellschaft. | |
| 2. | Verringerung, Schwächung, bald absichtlich, bald unabsichtlich Arbeitstheilung verschiedene Kirchen Furcht vor dem Socialismus. |
Beide Richtungen haben etwas Unnatürliches: den Unglauben die intellektuelle Pyramide, an den Genius, d.h. Widerwillen gegen Stärkung und Verengerung.
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Absicht der Natur zur Vollkommenheit zu kommen. Der Genius ist insofern zeitlos. Das Ziel ist immer erreicht.
Das Ziel der Bildung ist die Unterstützung der Natur für diese zeitlose Vollkommenheit: etwa wie die Medezin Unterstützung des Gesundheitstrebens der Natur ist.
Das Kennzeichen dieser höchsten Bildung ist Nutzlosigkeit vom Standpunkte des Egoismus, der Zeitlichkeit.
Dagegen erwirbt sich durch seine Genien ein Volk das Recht zur Existenz: höchster Nutzen.
| Aufgabe der Bildung: | den Genius zu vollenden, seine Bahnen zu ebnen, sein Wirken möglich zu machen durch Ehrfurcht, ihn ausfindig zu machen. |
Damit ist vom Nichtgenius als Bildungsziel verlangt
1. Gehorsam und Bescheidenheit
2. Richtige Erkenntniß über die Enge jedes Berufes
3. Dienstbarkeit für den Genius, Material sammeln.
Das Ganze “Organisation der intellektuellen Kasten.” Damit Hebammendienste für die Geburt des Genius. Höchste und schwierige Arbeit!
Die drei hesiodischen Möglichkeiten.
Speziell: Wiederaufnahme der Wiedererweckung des Alterthums, also der Reformationsbewegung.
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Der ist fürwahr der rechte Mann
Der selber sich berathen kann.
Auch der soll unser Lob empfahn,
Der zwar sich nicht berathen kann,
Doch gerne guten Rat nimmt an.
Doch wer sich nicht berathen kann,
Auch fremden Rath nicht gern nimmt an,
O weh! Das ist ein schlechter Mann!
Verloren ist er und verthan!
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1. Scenerie. Einleitung. Pistolen. (Duell.)
2. Gymnasium.
3. Realschule.
4. Volksschule.
5. Universität.
6. Die “Häutung.” Sternschnuppe. Pistolen. Gelächter. Kampf in der Höhle. Zukunftstraum.
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Zwei Freunde. Bei Rolandseck kennen gelernt. Versprechen, alle Jahre einmal dort zu sein. Gerade diesen Tag mit Verbindung. Viel Mühe, losgemacht.
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| Der Egoismus des Gelehrten. |
| Die verfeinerte Neubegier Unterhaltungssucht Prüfung des Scharfsinns | des wissenschaftlichen Menschen. |
| Man hat sie zeitig gewöhnt, an gewisse Dinge zu denken, das thun sie dann ihr Leben lang, besonders wenn damit auch ein Broderwerb verbunden ist. |
18 [8]
Man denke daran, wie selten der ehrliche Mensch ist: wie selten wird die reine Wahrheitsliebe in höheren Dingen sein!
18 [9]
Der Philosoph ist ein Wunder.
Sein Ziel kann jedenfalls nicht die Kultur sein.
Aber ebenso steht es mit dem Kunstwerk.
Beide haben doch ein Verhältniß zur Kultur.
Sie
18 [10]
Über die Zukunft
unserer Bildungsanstalten.
Sechs öffentliche Vorträge
von
F. N.
Anfang des Jahres 1872.
18 [11]
| Erster Vortrag | 16. Januar. |
| Zweiter Vortrag | 6. Februar. |
| Dritter Vortrag | 27. Februar |
| Vierter Vortrag | 5. März |
| Fünfter Vortrag | 23. März |
| Sechster Vortrag |
| Erste Rede gehalten am sechszehnten Januar. |
| Zweite Rede gehalten am sechsten Februar. |
18 [12]
Über die
Zukunft unserer Bildungsanstalten.
Sechs öffentliche Reden,
gehalten
im Auftrage der akademischen Gesellschaft
in Basel
von
Fr. N.
18 [13]
An die allgemeine deutsche
Philologen- und Lehrerversammlung in Leipzig.
Am zweiundzwanzigsten Mai 1872.
7, 18[1-13] Ende 1871 - Frühjahr 1872
18 [1]
| Always the wrong thing is taken seriously: |
| in religion—the historical |
| in art—entertainment literature |
| in science—the micrological, the curious, one's own producing, |
| in philosophy—the stupid materialism. |
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I. Introduction.
The title.
Not specifically Basel conditions.
No responsibility for practical applications.
The place where one does so much and probably also thinks accordingly. Remembering, not instructing.
Equally not from the horizon of all cultured peoples.
Rather the German institutions: primary school, secondary school, university.
They connect us with our past.
Questionable innovations of the modern, contemporary spirit.
Regarding their future, all hope lies in a renewal of the German spirit.
Important for our topic: to understand the original meaning again without its modern degenerations.
Thus neither for the “self-evident” nor for the desperate, but for the fighters, whose image is roughly Schiller.
| Main part. | No definition of education. It depends on the ultimate goal to which education is dedicated. We disregard the phraseology of education as a “purpose in itself”. | |
If we want to categorize the educational goals of our time, we find
| Education in the service of | acquisition sociability the state the church science. | |
| Two directions go through: |
| 1. | maximum expansion Optimism of the national economists fear of religious oppression the exaggerated concept of the state of Hegel.Both society. | |
| 2. | Reduction, weakening, sometimes intentional, sometimes unintentional Division of labor Different churches Fear of socialism. |
Both directions have something Unnatural: the disbelief in the intellectual pyramid, in the genius, i.e., aversion to strengthening and narrowing.
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Nature's intention to achieve perfection. Genius is thus timeless. The goal is always attained.
The goal of education is to support nature in this timeless perfection: somewhat like medicine supports nature's striving for health.
The hallmark of this highest education is uselessness from the standpoint of egoism, of temporality.
In contrast, a people earns the right to existence through its geniuses: highest utility.
| Task of education: | to perfect the genius, to smooth his paths, to make his work possible through reverence, to discover him. |
Thus, the non-genius is required as an educational goal
1. Obedience and modesty
2. Correct knowledge of the narrowness of every profession
3. Servitude to the genius, collecting material.
The whole "Organization of intellectual castes." Thus, midwifery services for the birth of the genius. Highest and most difficult work!
The three Hesiodic possibilities.
Specifically: Resumption of the revival of antiquity, thus of the Reformation movement.
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He is indeed the right man
Who can advise himself.
And he shall receive our praise,
Who cannot advise himself,
But gladly accepts good advice.
But he who cannot advise himself,
And does not like to take others' advice,
Oh woe! That is a bad man!
He is lost and wasted!
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1. Scenery. Introduction. Pistols. (Duel.)
2. Gymnasium.
3. Realschule.
4. Volksschule.
5. University.
6. The “molting.” Shooting star. Pistols. Laughter. Fight in the cave. Dream of the future.
18 [6]
Two friends. Met at Rolandseck. Promised to be there once every year. Just this day with connection. A lot of effort, set off.
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| The selfishness of the scholar. |
| Refined curiosity Desire for entertainment Testing of wit | of the scientific man. |
| They have been accustomed early on to think about certain things, and they do so for the rest of their lives, especially if it is also connected with earning a living. |
18 [8]
Consider how rare the honest person is: how rare pure love of truth will be in higher matters!
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The philosopher is a wonder.
His goal can in any case not be culture.
But the same applies to the work of art.
Both nevertheless have a relationship to culture.
They
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On the Future
of Our Educational Institutions.
Six Public Lectures
by
F. N.
Beginning of the Year 1872.
18 [11]
| First Lecture | 16 January. |
| Second Lecture | 6 February. |
| Third Lecture | 27 February |
| Fourth Lecture | 5 March |
| Fifth Lecture | 23 March |
| Sixth Lecture |
| First speech held on the sixteenth of January. |
| Second speech held on the sixth of February. |
18 [12]
On the
Future of Our Educational Institutions.
Six Public Lectures,
delivered
on behalf of the academic society
in Basel
by
Fr. N.
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To the general German
Philologists' and Teachers' Assembly in Leipzig.
On the twenty-second of May 1872.